Никто не ранит вас сильней, чем самый близкий.
Тот, с кем бок о бок ты рядышком идешь,
Тот, кто порой читает ваши мысли,
С кем хлеб ешь, с одной кружки воду пьешь.
Тот, пред которым нет у вас секретов,
Кто знает ваши слабости, нужду...
Кто дорог вам и от кого советов
И помощи вы ждете... И уму
Непостижимым кажется сознанье,
Что предали вас сын, сестра иль брат,
В душе и сердце подавив рыданье
Вновь думаешь: "Кто в этом виноват?"
Кто виноват в том, что ты сам порою
Довев до слез отца, мать иль жену
Не сдержан был? - То грех твой был виною,
Ему, мой друг, ты объяви войну!
Грех, что живет в нас, порождает гордость,
Упрямство, зависть, злобный разговор...
Противоставь ему Христову твердость:
Греху всегда, везде давать отпор!
Прощу обидчика иль попрошу прощенья,
Коль сам я понял вдруг: "Я был не прав!"
Учусь у ног Христа, учусь смиренью -
Ведь Бог способен изменить мой нрав!
Прочитано 7392 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 4,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Хорошее стихотворение! Да, больнее всего, когда обижают и предают близкие. А порою и мы бываем в чем-то неправы. Только Господь может изменить нашу сущность и нрав, поможет стать добрее и противостоять злу. Успехов Вам! Комментарий автора: Большое Вам спасибо за внимание к моему творчеству! Да благословит Вас Господь!
Ксюша
2007-07-11 09:22:17
не плохо!но.....не очень легко читается рифма.хотя, выбрана хорошая тема и отлично раскрыта!
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
